Neste trabalho, o Psicólogo J. L. Belas faz uma relação entre o que vive na prática clínica, e algumas idéias que  Nietzsche defende em relação ao ressentimento e a má consciência, partindo dos conceitos de Deleuze.

Segundo Belas, os clientes têm dificuldade para se desvencilhar de seus problemas, ou seja, para mudar.

Um outro aspecto que freqüentemente surge nas entrevistas diz respeito ao ancoramento nos fatos passados, dos quais eles não conseguem se esquecer. Vêem o futuro a partir do  passado, como se já soubessem como o futuro será. Isso os impede de viver a vida como um fluxo imprevisível. 
Falta, a essas pessoas, flexibilidade. 

Diz que a doença psi  é  uma  doença  cujo sintoma principal é a rigidez.  “Na maioria dos  chamados “doentes” psi,  a flexibilidade ou é inexistente ou muito pouco presente. Como conseqüência, a criatividade para  solucionar seus problemas quase não existe. Dessa forma, repetem, repetem e repetem comportamentos que são ineficazes para lhes proporcionar uma vida equilibrada e feliz.” 

Outro aspecto é a questão  da  memória. 
Há pessoas que vivem seus problemas de forma "enciclopédica". Ou seja, elas "sabem" tudo a seu respeito.  Elas  não  esquecem  de  nada que aconteceu há um minuto, um dia, um mês, um ano, vários anos.  
São uma super-memória que parece armazenar  todas  as  experiências  vividas, principalmente aquelas que lhes servirão para argumentar sobre suas dificuldades e que possam justificar a limitação em que vivem. 

Decorre deste ultimo aspecto, a questão que Nietzsche nos traz quando fala sobre o ressentimento e a má consciência, principalmente quando nos deparamos com   pessoas  que são   "cegas"   para   os   fatos   que estão  diante  delas. Não conseguem ver com nitidez. Não  conseguem  sentir  com precisão. Distorcem tudo, ou quase tudo. Não concluem nada pois  o  concluir as colocariam num "vazio" e surgiria daí  uma  tremenda  angústia, uma "falta de chão". 
 
O RESSENTIMENTO designa  um tipo  em que as forças reativas imperam sobre as ativas:  deixando  de ser agidas.  Por essa razão O HOMEM DO RESSENTIMENTO " RE-AGE ". 

Nele  a  reação deixa de ser agida para  se  tornar  algo  sentido.  Aí as forças reativas imperam sobre as ativas porque  se furtam à sua ação. 

O cliente não age,  ele re-age.  Ele sente, ressente, fica preso no que passou . A ele a ação  esta negada. 

Para Nietzsche a DOENÇA, como tal, constitui uma forma do ressentimento e a força curativa e regeneradora consiste no ESQUECIMENTO: ”Nenhuma  felicidade,  nenhuma  serenidade,  nenhuma esperança, nenhuma  altivez,  nenhum  gozo  do  instante  presente poderiam existir sem faculdade de esquecimento.” 

O homem ressentido experimenta qualquer ser e qualquer objeto como  uma ofensa  na medida exatamente  proporcional  em  que sofre  o seu efeito. Nele, qualquer que seja a força da  excitação  recebida, qualquer que seja  a  força  total do  próprio  sujeito, servirá somente para investir a marca daquela, de modo que  é  incapaz  de agir, e até de reagir à excitação.  Todo mundo  é objeto de  seu ressentimento. Ele tem uma prodigiosa memória. 

Portanto: a beleza, a bondade são para ele necessariamente ultrajes tão  consideráveis  como  uma  dor ou  uma  infelicidade experimentadas. 

Ele não consegue desembaraçar-se de nada,  não  consegue rejeitar seja o que for. Tudo fere. 

Todos os acontecimentos deixam marcas;  a  recordação  é uma chaga purulenta. 

O homem do ressentimento é por si mesmo um ser doloroso: a esclerose ou o endurecimento da sua consciência, a rapidez com a qual qualquer excitação se condensa e se congela nele,  o peso das marcas que o invadem,  são outros tantos sofrimentos cruéis. 

Nele, a memória das marcas é odiosa em si mesma,  por si mesma. 

A esta memória intestinal e  venenosa,  Nietzsche  chama  a aranha,  a  tarântula,  o  espírito de  VINGANCA. 

Refere Belas que, em alguns clientes, isso chega a um nível de defesa  tão grande que lhe é difícil até ouvir o que de mais "inofensivo"  se lhe diga. 
Há sempre uma  sensação  de  estar  sendo  acusado e, imediatamente, começa a direcionar a "culpa para os outros". 

Nietzsche nos diz que a má consciência se origina quando  os  instintos  que  não desabrocharam, viram-se para o interior:”

“ É  neste  sentido  que  a  má consciência toma o caminho do ressentimento.” 

Um outro momento interessante na leitura desse  capítulo foi verificar que , a partir desse conceito de má consciência e de ressentimento, um outro aspecto comum na clínica surge.  Refiro-me aqui às  declarações  de  inúmeros  clientes  que dizem  como é difícil  para eles aceitarem seu sentimento de felicidade. 

Explica Deleuze: 

“O ressentimento esconde um ódio sob os auspícios de um amor tentador:” 

“Separada daquilo que  pode,  a  força  ativa não  se  evapora. Ao  virar-se  contra  si,  PRODUZ  DOR."

“O sofrimento,   a  doença,  a  indignidade, o dano  voluntário,  a mutilação, as mortificações, o sacrifício de si são procurados  do mesmo modo que um prazer." 

A  questão   da  dor  é considerada  o  segundo  aspecto  da  má consciência.  Essa questão  nos levará a um outro conceito, rico para a prática clínica,  que é o de sentimento de culpa.  

Uma  vez  interiorizada,  a  força  ativa  torna se fabricante de DOR.  Ou seja, a dor ganha outro significado:  passa  a ser a conseqüência de um PECADO, de uma CULPA. 
A única saída para se livrar da culpa e do pecado é fabricar a própria dor. 
" A dor transformada em sentimento de culpa,  de  temor, de castigo.”  

Nietzsche se pergunta quem inventou e desejou o  sentido interno da dor ? 
Ele considera que a figura do sacerdote cristão, segunda figura, pois a primeira, a do sacerdote judeu, foi  responsável pela criação do sentimento de culpa nesse nível que estamos  agora discutindo. 

Diz Nietzsche : " Foi apenas nas  mãos  do  sacerdote, esse verdadeiro artista para  o  sentimento  de  culpa,  que  este sentimento começou a tomar forma." 
E  Deleuze  completa: 
" É  o sacerdote cristão que faz sair a  má  consciência  do  seu  estado  bruto ou animal, é ele quem preside a interiorização  da  dor.”

" Esse sacerdote muda a direção do ressentimento. 
Num  primeiro  momento,  como  já vimos,  o  homem  do ressentimento,  sofria,  mas  procurava  uma  causa  para  o  seu sofrimento fora de si, acusando tudo e todos: 
"Vê esses homens que se dizem bons, eu te digo: são maus."  Diziam os sacerdotes nesse primeiro momento. 

Num segundo momento o homem reativo precisou encontrar a causa do seu sofrimento dentro de si mesmo. 
Surge  o  sacerdote dizendo agora: " E verdade, minha ovelha, alguém dever ser a causa do teu sofrer; mas tu próprio és a causa de tudo  isso,  tu  és  a causa de ti próprio."  Nasce aí a noção de PECADO.